سفارش تبلیغ
صبا ویژن

کمترین حقى که از خداى سبحان بر گردن شماست این که از نعمتهاى او در راه نافرمانى‏اش یارى نباید خواست . [نهج البلاغه]

شهید نام بهشتی
macromediaxtemplates for Your weblogList of Iranian Top weblogspersian Blogpersian Yahoo

نویسنده: سعید حسین آبادی شنبه 87 شهریور 16   ساعت 2:28 عصر

 

راه کنترل یک انسان عصبانی، با ملایمت است. یک انسان بد، با خوبی. آدم خسیس، با بخشندگی. دروغگو، با حقیقت.


 


اغلب در رودخانه چیزهایی پیدا می شود که در اقیانوس نمی توان یافت.


 


به چیزی تکیه کن که پایداری داشته باشد.


 


دیکتاتور بر علیه ببرهایی می جنگد که حتی جرات نمی کند در مقابلشان از اسب پیاده شود.


 


همین که چیزی بگویی، گفته ات دارایی شنونده خواهد شد.


 


خشم که بیاید، عقل می رود.


 


آیا میمون طعم تند را می فهمد؟


 


قبل از اینکه تشنه شوی، چاه بزن.


 


راه رفتن از دویدن بهتر است. ایستادن از راه رفتن. نشستن از ایستادن. دراز کشیدن از نشستن!!


 


وقتی فیل به مشکل بیافتد، حتی قورباغه به او لگد می زند.



نظرات شما ()

نویسنده: سعید حسین آبادی شنبه 87 شهریور 16   ساعت 2:27 عصر

 

راه کنترل یک انسان عصبانی، با ملایمت است. یک انسان بد، با خوبی. آدم خسیس، با بخشندگی. دروغگو، با حقیقت.


 


اغلب در رودخانه چیزهایی پیدا می شود که در اقیانوس نمی توان یافت.


 


به چیزی تکیه کن که پایداری داشته باشد.


 


دیکتاتور بر علیه ببرهایی می جنگد که حتی جرات نمی کند در مقابلشان از اسب پیاده شود.


 


همین که چیزی بگویی، گفته ات دارایی شنونده خواهد شد.


 


خشم که بیاید، عقل می رود.


 


آیا میمون طعم تند را می فهمد؟


 


قبل از اینکه تشنه شوی، چاه بزن.


 


راه رفتن از دویدن بهتر است. ایستادن از راه رفتن. نشستن از ایستادن. دراز کشیدن از نشستن!!


 


وقتی فیل به مشکل بیافتد، حتی قورباغه به او لگد می زند.



نظرات شما ()

نویسنده: سعید حسین آبادی شنبه 87 شهریور 16   ساعت 2:27 عصر

 

راه کنترل یک انسان عصبانی، با ملایمت است. یک انسان بد، با خوبی. آدم خسیس، با بخشندگی. دروغگو، با حقیقت.


 


اغلب در رودخانه چیزهایی پیدا می شود که در اقیانوس نمی توان یافت.


 


به چیزی تکیه کن که پایداری داشته باشد.


 


دیکتاتور بر علیه ببرهایی می جنگد که حتی جرات نمی کند در مقابلشان از اسب پیاده شود.


 


همین که چیزی بگویی، گفته ات دارایی شنونده خواهد شد.


 


خشم که بیاید، عقل می رود.


 


آیا میمون طعم تند را می فهمد؟


 


قبل از اینکه تشنه شوی، چاه بزن.


 


راه رفتن از دویدن بهتر است. ایستادن از راه رفتن. نشستن از ایستادن. دراز کشیدن از نشستن!!


 


وقتی فیل به مشکل بیافتد، حتی قورباغه به او لگد می زند.



نظرات شما ()

نویسنده: سعید حسین آبادی شنبه 87 شهریور 16   ساعت 2:27 عصر

 

راه کنترل یک انسان عصبانی، با ملایمت است. یک انسان بد، با خوبی. آدم خسیس، با بخشندگی. دروغگو، با حقیقت.


 


اغلب در رودخانه چیزهایی پیدا می شود که در اقیانوس نمی توان یافت.


 


به چیزی تکیه کن که پایداری داشته باشد.


 


دیکتاتور بر علیه ببرهایی می جنگد که حتی جرات نمی کند در مقابلشان از اسب پیاده شود.


 


همین که چیزی بگویی، گفته ات دارایی شنونده خواهد شد.


 


خشم که بیاید، عقل می رود.


 


آیا میمون طعم تند را می فهمد؟


 


قبل از اینکه تشنه شوی، چاه بزن.


 


راه رفتن از دویدن بهتر است. ایستادن از راه رفتن. نشستن از ایستادن. دراز کشیدن از نشستن!!


 


وقتی فیل به مشکل بیافتد، حتی قورباغه به او لگد می زند.



نظرات شما ()

نویسنده: سعید حسین آبادی شنبه 87 شهریور 16   ساعت 12:36 صبح

خلاصه ای از زندگی و فعالیت های پروفسور حسابی

سید محمود حسابی، فیزیکدان ایرانی، در سال 1281 ه.ش در تهران متولد شد. فرنام «پدر علم فیزیک ایران» از آن اوست.

پدرش (سید عباس معزالسلطنه) و مادرش (گوهرشاد حسابی) هر دو اهل تفرش بودند. او چهار سال اول دوران کودکی‌اش را در تهران سپری نمود. سپس به همراه والدین و برادرش عازم شام شد. در هفت سالگی تحصیلات ابتدایی خود را در بیروت، با تنگدستی و مرارتهای دوری از میهن، در مدرسه کشیش‌های فرانسوی آغاز کرد. در همان زمان تعلیمات مذهبی و ادبیات فارسی را نزد مادرش فرا می گرفت. او قرآن کریم و دیوان حافظ را از حفظ می دانست.

 

 وی اعتقادی ژرف به قرآن داشت. او همچنین بر کتب بوستان ، گلستان سعدی ، شاهنامه فردوسی ، مثنوی مولوی و منشات قائم مقام اشراف کامل داشت. محمود حسابی در12شهریور سال 1371 هجری شمسی در بیمارستان دانشگاه ژنو درگذشت. آرامگاه (خانوادگی) وی در شهر تفرش قرار دارد.

سید محمود حسابی و مادرش

تحصیلات

شروع تحصیلات متوسطه‌ او مصادف با آغاز جنگ جهانی اول, و تعطیلی مدارس فرانسوی زبان بیروت بود. از این رو, به مدت دو سال در منزل به تحصیل پرداخت. پس از آن در کالج آمریکایی بیروت به تحصیلات خود ادامه داد. در سن هفده سالگی لیسانس ادبیات، و در سن نوزده سالگی لیسانس بیولوژی را اخذ نمود. پس از آن در رشته مهندسی راه و ساختمان فارغ التحصیل شد. در آن دوران با اشتغال در نقشه کشی و راهسازی، به امرار معاش خانواده کمک می‌کرد. او همچنین در رشته‌های پزشکی, ریاضیات و ستاره شناسی به تحصیلات دانشگاهی پرداخت. شرکت راهسازی فرانسوی که او در آن مشغول به کار بود, به پاس قدردانی از زحماتش, وی را برای ادامه تحصیل به فرانسه اعزام کرد. در سال 1924م به مدرسه عالی برق پاریس راه یافت و در سال 1925م فارغ التحصیل شد.

پروفسور حسابی به همراه برخی فارغ التحصیلان

خلاصه ای از تئوری معروف وی:

دکتر حسابی یکبار تابستان برای مدت کوتاهی به ایران بازگشت و در خانه ای متعلق به آقای جمارانی تابستان را سپری می کرد و در همین ایام در حین مطالعات به این فکر افتادند که علت وجود خاصیتهای ذرات اصلی باید در این باشد که این ذرات بی نهایت گسترده اند و هر ذره ای در تمام فضا پخش است و نیز هر ذره ای بر ذرات دیگر تاثیر می گذارد.

 به این ترتیب به فکر آزمایشی افتاد که این نظریه را اثبات و یا نفی کند. او با خود فکر کرد اگر این تئوری صحیح باشد باید چگالی یک ذره مادی به تدریج با فاصله از آن کم شود و نه اینکه یک مرتبه به صفر برسد و نباید ذره مادی شعاع معینی داشته باشد. پس در اینصورت نور اگر از نزدیکی جسمی عبور کند باید منحرف شود و پس از اینکه محاسبات مربوط به قسمت تئوری این نظریه را به پایان رسانید پس از بازگشت به امریکا به راهنمایی پرفسور انیشتین در دانشگاه پرنیستون به تحقیقات در این زمینه پرداخت. پرفسور انیشتین قسمت نظری تئوری را مطالعه کرد و دکتر حسابی را به ادامه کار تشویق کرد.

 دکتر حسابی به راهنمایی پرفسور انیشتین به تکمیل نظریه پرداخت سپس یک سال دیگر در دانشگاه شیکاگو به کار پرداخت و آزمایشهایی در این زمینه انجام داد. وی با داشتن یک انتر فرومتر دقیق توانست فاصله نوری را در عبور از مجاورت یک میله اندازه بگیرد و چون نتیجه مثبت بود آکادمی علوم آمریکا نظریه دکتر حسابی را به چاپ رسانید. برخی همکاران از نامأنوس بودن و جدید بودن این فکر متعجب شدند و برخی از این نظریه استقبال کردند.

شرح آزمایشهای انجام شده و نتیجه آن:

 

در اثبات این نظریه اگر در آزمایش، نور باریک لیزر از مجاورت یک میله وزین چگال عبور داده شود، سرعت نور کم می شود. در نتیجه پرتو لیزر منحرف میگردد. هرگاه پرتو لیزر بطور مناسبی از میان دو جسم سنگین که در فاصله ای از هم قرار دارند عبور داده شود انحراف آن هنگام عبور از مجاورت جسم اول و سپس از مجاورت جسم دوم به خوبی معلوم میشود و این انحراف قابل عکسبرداری است. این آزمایش گسترده بودن ذره را نشان می دهد. بر طبق این آزمایش انحراف زیاد پرتو لیزر فقط در اثر پراش نبوده بلکه مربوط به جسم است. بر حسب این نظریه هر ذره، مثلاً الکترون، کوارک یا گلویون نقطه شکل نیست بلکه بی نهایت گسترده است و در مرکز آن چگالی بسیار زیاد بوده و هر چه از مرکز فاصله بیشتر شود آن چگالی بتدریج کم می شود. بنابراین یک پرتو نور از یک فضای چگالی عبور کرده و شکست پیدا میکند و انحراف می یابد.

اختلاف تئوری بی نهایت بودن ذرات با تئوریهای قبلی:

 

در تئوریهای قبلی هر ذره قسمت کوچکی از فضا را در بر دارد یعنی دارای شعاع معینی است و خارج از آن این ذره وجود ندارد ولی در این تئوری ذره تا بی نهایت گسترده است و قسمتی از آن در همه جا وجود دارد. در تئوریهای جاری نیروی بین دو ذره از تبادل ذرات دیگر ناشی می شود و این نیرو مانند توپی در ورزش بین دو بازیکن رد و بدل می شود و این همان ارتباطی است که بین آنها حاکم است و در تئوریهای جاری تبادل ذرات دیگری این ارتباط میان دو ذره را ایجاد میکند. مثلاً نوترون که بین دو ذره مبادله می شود, اما در تئوری دکتر حسابی ارتباط بین دو ذره همان ارتباط گسترده ایست که در همه جا به علت موجودیت آنها در تمام فضا بین آنها وجود دارد.

 

ارتباط این تئوری با تئوری نسبیت انیشتین:

 

تئوری انیشتین می گوید: خواص فضا در حضور ماده با خواص آن در نبود ماده فرق دارد، به عبارت ریاضی یعنی در نبود ماده، فضا تخت است ولی در مجاورت ماده فضا انحنا دارد. اگر بگوییم یک ذره در تمام فضا گسترده است در هر نقطه از فضا چگالی ماده وجود دارد و سرعت نور به آن چگالی بستگی دارد به زبان ریاضی به این چگالی می توان انحنای فضا گفت.

 

ارتباط فلسفی این تئوری با فلسفه وحدت وجود:

 

در این نگرش همه ذرات جهان بهم مرتبط هستند. زیرا فرض بر این است که هر ذره تا بی نهایت گسترده است و همه ذرات جهان در نقاط مختلف جهان با هم وجود دارند. یعنی در واقع قسمت کوچکی از تمام جهان در هر نقطه ای وجود دارد.

خدمات فرهنگی ایشان

موزه پروفسور حسابی

پژوهش‌های فرهنگی استاد شامل رساله‌ی راه ما (1935)، کتاب نام‌های ایرانی(1319) و رساله‌ای درباره‌ی فیزیک جدید و فلسفه‌ی ایران باستان است. در زمینه‌ی زبان،‌ کتاب‌های وندها و گهواره‌های فارسی(1368)، فرهنگ حسابی 372، رساله‌ی توانایی زبان فارسی(1350) از آثار ماندنی در فرهنگ فارسی هستند. دکتر حسابی در کتاب وندها و گهواره‌های فارسی می‌نویسد:

 "زبان فارسی یکی از زبان‌های هند و اروپایی است. این زبان‌ها دارای ریشه‌های مشترکی هستند و از هندوستان و ایران و کشورهای اروپا تا جزیره‌ی ایسلند گسترش دارند. این زبان‌ها از نوع زبان‌های تحلیلی و دپسا (Analytic and Agglutmating )می‌باشند. در ساختمان این زبان‌ها دو جزء وجود دارد. یکی ریشه‌ها و دیگری وندها. ریشه‌ها شامل فصل و اسم و صفت‌اند و وندها شامل پیشوند و پسوند. از ترکیب این دو جزء واژه‌ها ساخته می شوند. مثلأ واژه (پیشرفت) از دوسیدن (الساق) ریشه (رفتن) به پیشوند (پیش) ساخته شده است و واژه (گفتار) از ریشه گفتن و پسوند ( آر) ساخته شده است. شماره واژه‌هایی که با چند ریشه و پسوند و چند پیشوند می‌توان ساخت بسیار زیاد است.

با 1500 ریشه و 150 پسوند می‌شود 225000 = 150×‌1500 واژه ساخت. با ترکیب این 225000 واژه با 200 پسوند می‌شود 45000000 = 200×225000 ( چهل و پنج میلیون) واژه دیگر ساخت. در فارسی ترکیب‌های فراوان دیگری هم هست که به این شماره افزوده می شود. مانند ترکیب اسم با صفت چون (روش اول) و پیوند اسم با اسم چون (خردپیشه) و فعل با صفت چون و فعل با فعل چون (گفت و شنود)."

 

نکات خواندنی از زندگی پروفسور حسابی

 

1)    پروفسور حسابی به بسیاری از روستاهای ایران مسافرت می کردند ( 15 روز تعطیلات نوروز و 2 تا 3 ماه تعطیلات تابستانی ) مسافرت به تمامی کشورهای اروپایی ( فرانسه ، انگلستان ، آلمان ، ایتالیا ، اتریش ، سوئیس ) و اسکاندیناوی ( دانمارک ، سوئد ، نروژ ) ، کانادا ، امریکا ، روسیه و تمام کشورهای اروپای شرقی ، مصر ، عربستان ، لبنان ، سوریه ، اردن ، ترکیه ، الجزایر ، چین ، ژاپن ، هند ، و کشورهای آسیای میانه هنگ کنگ ، تایلند ، تایوان ، سنگاپور ، آلاسکا و ... نشان دهنده میزان علاقه ایشان به شناخت کشورهای جهان است .

 

2)    برای حل معادلات پیچیده علمی به ویژه محاسبات تئوری شان ، کتابچه های متعددی با برگ های شطرنجی و یک مداد پاک کن داشتند و برای حل یک معادله ، گاه تا شش ماه - حتی در بستر بیماری – کار میکردند .                                                                                  استاد همچنین از قسمت سفید کارتهای دعوت سمینارهای علمی ، برای حل معادلات استفاده میکردند و گاهی به طنز میگفتند « ای کاش هر دو روی این دعوت نامه ها سفید بود تا از آن ها بیشتر استفاده میکردم .»

 

3)    برای ساخت برخی قطعات صنعتی ، تا پاسی از شب کار میکردند . برای مثال حدود هشت ماه  هر روز به یک تراشکار در جنوب شهر مراجعه میکردند و برای ناهار قطعه ای بیسکویت می خوردند تا بتوانند قطعات مورد نظر خود را بسازند و کشور را از واردات بی نیاز کنند .

 

4)    استاد دیوان حافظ را به خوبی می خواندند و تمام نکات عرفانی و فلسفی غزلیات خواجه را تفسیر میکردند . ایشان معتقد بودند که به عنوان یک ایرانی ، نباید غزل حافظ را غلط خواند یا غلط فهمید.

 

5)    هیچ گاه از تحصیل علم غافل نشدند و طی 38 سال پایانی عمر خود ، شبی یک ساعت به فراگیری زبان آلمانی می پرداختند و در این راه به جایی رسیدند که یک استاد زبان آلمانی به نام دوریس که از دوستان بسیار خوبشان بود ، برای ایشان نوشت که اگر کسی شما را نشناسد فکر میکند که مادرتان آلمانی است .

 

6)    هر وقت از خواندن و پژوهش فراغت می یافتند ، به باغبانی می پرداختند و در مواقع لزوم از بیل زدن باغچه های خانه و یا خالی کردن آب حوض خانه اش ابایی نداشتند.

 

7)    استاد ، فرزندان خود را از کودکی تشویق به فراگیری و انجام فرائض دینی میکردند و حتی آنان را به تلاوت آیات با لهجه صحیح عربی و درک کامل معانی وا میداشتند .

 

8)    اساتید دانشگاه معمولا به طور متوسط میتوانند دو نسل دانشجو را تربیت کنند ، ولی پروفسور حسابی توانستند هفت نسل استاد و دانشجو را تربیت کنند که این امر یکی از نتایج عمر پر برکت ایشان است .

 


نظرات شما ()

نویسنده: سعید حسین آبادی جمعه 87 شهریور 15   ساعت 11:57 صبح

-? - اسم مذکر یا مؤنث

2-? – اسم اشاره مذکر و مؤنث

2-? – کلمات پرسشی و نحوه جواب دادن به آن

2-? – جمعهای مذکر سالم مؤنث سالم مکسر

2-? – انواع کلمه اسم فعل و حرف

                                     

 

ترجمه درس اول راستی و درستی و حیله و نیرنگ               

? مرد در شهری بودند، حیله گر و ساده لوح.

این دو مرد به خارج از شهر رفتند.

و بعد از مدتی ثروت زیادی به دست آوردند.

ساده لوح گفت: مقداری از آن را بر می داریم و بقیه را زیر این درخت دفن می کنیم. پس دوستش قبول کرد.

بعد از مدتی .... ( بعد از چند روز ....)

حیله گر رفت و پولها را برداشت.

و بعد از مدتی

دوستش آمد و گفت: من به پول نیاز دارم – می رویم و پولها را بر می داریم.

پس با هم رفتند....

و وقتی که به آن درخت رسیدند پولها را پیدا نکردند!

(حیله گر): عجیب است  ... هان ... تو پولها را دزدیدی ؟ !

(ساده لوح) : هرگز ... ! به خدا .... ! نه .... !

(حیله گر): بله .... دزدان این چنین هستند !

پس پیش (نزد) قاضی رفتند...

(قاضی): چه کسی پولها را دزدیه است ؟

(حیله گر): به خدا ... قطعاً این مرد پولها را دزدیده است.

(قاضی) : آیا نزد تو شاهدی است.

(حیله گر): بله ... ! درخت ... !

قاضی تعجب کرد ...

روز بعد:

قاضی نزد درخت رفت ...

(قاضی) ای درخت ! چه کسی پولها را دزدید ؟ ....

پس صدایی شنید :

آن مرد ... پولها را دزدید !

قاضی بسیار تعجب کرد !

و فهمید که شخصی داخل درخت است.

پس دستور داد به جمع آوری هیزم و افروختن آتش دور درخت.

پس آن شخص ترسید و از آن خارج شد. (حیله گر)

پس حیله آشکار شد و حیله گر رسوا شد.

 

 

قانون

اسم 

مؤنث: بعضی اسمها به حرف «ة» ختم می شوند که به این اسمها مؤنث می گوییم.

مانند: الجنّة ، آیة

مذکر : به بیشتر اسم هایی که دارای این علامت نیستند مذکر می گوئیم.

مانند : ربّ – العالمین – یوم

 

اسم اشاره

 مذکر

هذا (اسم اشاره به نزدیک)                        مانند : هذا صِراطُ مستقیم.

ذلک (اسم اشاره به دور)                           مانند : ذلک فَضْلُ الله .

مؤنث

هذه (اسم اشاره به نزدیک )                       مانند : لا تَقْرَبا هذه الشَّجَرة .

تلک (اسم اشاره به دور )                          مانند : تلک ، الْجَنَّة ُ .... .

 

اسم اشاره مثنی:

الف) مذکر :

هذان  - هذین

ب) مؤنث :

هاتان – هاتین

 

اسم اشاره جمع :

الف ) مذکر – هؤلاء

ب ) مؤنث – اولئک

 

کلمات پرسشی:

هل = آیا ؟              ¬            هل انتم مسلمون ؟

ما = چه چیزی ؟       ¬           أین بقیّة الله ؟

مَن = که، چه کسی ؟  ¬           مَنْ المُؤمِنُ؟

أین = کجا               ¬           ما هذا ؟

 

کلمات جواب:

در جواب پرسش هایی که با «هل» آغاز می شوند:

 نعم – لا

در جواب پرسش هایی که با «أینَ» آغاز می شوند.

تحت – فوق – جَنْب – أمام – خَلْف – علی – فی

 

اسم:

الف) مفرد : اسمهایی که برای یک نفر یا یک چیز به کار می رود.

مانند : ایمان، مؤمن – شاکر

ب ) مثنی : اسمهایی که برای دو نفر یا دو چیز به کار می رود، که برای مثنی کردن از علامت «ان» یا «یْنِ» استفاده می کنیم.

مانند : صدیقانِ           مُسْلِمَیْنِ

ج) جمع : اسمهایی که برای چند نفر یا چند چیز به کار می رود، که برای جمع کردن از علامت «ونَ» یا «ین» یا «ات» استفاده می کنیم.

مانند : المومنون – المؤمنین – المؤمنات –

 

اسمهای جمع :

الف ) جمع مذکر سالم: اسمهایی که با علامت «ونَ» و «ین» بسته  می شوند، فقط برای مذکر به کار می روند.

مانند : المؤمنون َ – المؤمنین َ

ب ) جمع مؤنث سالم: اسمهایی که با «ات» جمه بسته می شوند، غالباً برای مؤنث (انسان و غیرانسان) به کار می روند.

مانند : المؤمنات

ج ) جمع مکسر: با تغییر دادن حروف و حرکات اسم مفرد، جمع مکسر ایجاد می شود (انسان و غیر انسان).

مانند: تلامیذ

 

کلمه:

الف ) اسم : برای معرفی اشیاء و اشخاص به کار می رود.

مانند : علی، حسن

ب ) فعل: دارای زمان و مفهوم انجام کار یا داشتن حالت است.

مانند : ذَهَبَ، کَتَبَ

ج ) حرف: حرفها غالباً همراه اسم یا فعل بکار می روند.

مانند: فی الصَفِ، عَلی المِنضَدَة.

 

علامت اسم:

الف ) ال    ¬ مانند :             هذا کِتابُ مُصَدِقُ .

ب ) تنوین   ¬ مانند : خَلَقَ اللّهُ السّماواتِ و الارْضَ بالْحَقّ.

 

 

 

 


نظرات شما ()

<      1   2      
لیست کل یادداشت های این وبلاگ
نشانه های خداوند در طبیعت
+ دانستنی های علمی
[عناوین آرشیوشده]

فهرست
60108 :مجموع بازدیدها
7 :بازدید امروز
3 :بازدید دیروز
درباره خودم
شهید نام بهشتی
لوگوی خودم
شهید نام بهشتی
لوگوی دوستان



لینک دوستان
آقاشیر
فهیمه شکری
حباب زندگی
خفن نت
دوزخیان زمین
دختر و پسر ها وارد نشند اینجا مرکز عکس های جدیده
تا ریشه هست، جوانه باید زد...
اس ام اس عاشقانه اس ام اس سرکاری - sms love - smsi.parsiblog
اس ام اس سرکاری اس ام اس خنده دار و اس ام اس طنز
صفحات اختصاصی
بایگانی نوشته ها
ضرب المثل
زندگی بزرگان
درس
اشتراک